章太炎

章太炎（1869年1月12日－1936年6月14日）名炳麟，字枚叔，初名学乘。后改名绛，号太炎。中国浙江余杭人，清末民初思想家，史学家，朴学大师，民族主义革命者。


生平

朴学训练与排满情结

章太炎幼年受祖父及外祖的民族主义熏陶，通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书，不满于满清的异族统治，奠定了贯穿其一生的华夷观念，并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合，形成具有其个人特色的民族主义观。 光绪十七年（1891）章入杭州诂经精舍，师从兪樾、谭献等。早年关注经、子之学，初步确立对“今、古文”界线的认识。著有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。 1894年中日甲午战争之后，章太炎曾为强学会捐款，与康、梁通信。又到上海任《时务报》主笔。但终因学术意见之争发生与麦孟华等人的“拳殴”事件。此后回到浙江，与较为稳健的“中体西用”派王文俊、宋恕等人相往来。1898年春，曾应张之洞之邀赴武汉办报。戊戌政变后，章氏仍遭通缉，避地台湾，任《台湾日日新报》记者。1899年夏，东渡日本，与梁启超等人修好，返回上海参与《亚东时报》编务工作。此时章太炎的排满观和古文经立场日益明确，在苏州出版了其著作《訄书》的第一版（木刻本），由梁启超题签。1900年义和团事件发生后，晚清趋新的士大夫严复、汪康年等在上海组织“中国议会”以挽救时局，章太炎应邀参加。在会上，章太炎主张驱逐满、蒙代表，并割辫明志。但章氏仍保留着与康、梁等人的联络。


革命与讲学

1902年章太炎再次逃亡日本，寓梁启超《新民丛报》馆，并与孙中山结交，极力牵合孙、康二派的关系。同时通过日本的中介，接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。当年夏回国后，重新改定《訄书》（即《訄书重订本》，1906年于东京出版铅印本，改用此前邹容的题签），并有撰写《中国通史》的计划，与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。此期间，参加上海爱国学社。1903年，发表《驳康有为论革命书》，指斥清帝，又为邹容《革命军》作序鼓吹，遂发生震惊中外之“苏报案”，乃与清廷两曹对质，入狱三年。1906年赴日本参加同盟会，继任《民报》主笔，主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间，章太炎主张“以国粹激励种性”，“以宗教发起热情”，其《民报》上的文字，乃是以佛理说革命，主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》，为“中华民国”国号的创始者。又参与此期兴起的国粹主义运动，自1905年起，在《国粹学报》上发表若干学术文字，并在东京开设国学讲习班，“宏奖光复，不废讲学”。此前，1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交，此后因学术祈向相近而交往日密，遂发生遭刘师培、何震夫妇诬蔑叛变事件，又与孙中山、汪精卫、黄兴等因《民报》不合，乃由提倡光复转入专心论学，著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制，开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》，撰写若干白话述学著作，以普及学术。


讲理学与救学弊

辛亥革命后回国，曾任南京临时政府枢密顾问，及袁世凯政府东三省巡访使。1914年2月，章太炎觉察袁世凯包藏祸心，乃以大勋章作扇坠，至新华门大骂，遂遭袁氏囚禁。此间，再次修订《訄书》，改题《检论》。又集其著作为《章氏丛书》，先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。1917年参与护法运动，任海陆军大元帅府秘书长，为孙中山作《代拟大元帅就职宣言》。但章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等新旧军阀势力的期望，反对国民革命军北伐。1927年南京国民政府成立后，章太炎采取不合作态度，自命“中华民国遗民”，曾遭国民党上海党部通缉。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学，而其经学成就亦更注重魏晋经学，上窥两汉经学之不足，撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制，主张回归民间办学和书院教育。 章太炎晚年亦好讲学。被袁世凯囚禁时期，犹为吴承仕等人讲学不辍，后集为《菿汉微言》。1922年在上海讲学，曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。1930年代后，活动限于上海、苏州一带。晚年主张读经，并据《春秋》“非我族类，其心必异”之义，力主对日强硬。1935年，在蒋介石资助下，于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会，招收最后一批学生，并出版学刊《制言》。 1936年6月14日因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所。


轶事

1926年4月7日，以理事章太炎、冯自由为首的“反赤救国大联合”致电苏联驻北京大使加拉罕，抗议加拉罕在中国宣传赤化，“煽惑无知之青年，啖以金钱，授以利器，为虎作伥”。章太炎反对“赤化”的立场，体现出其维护“五色旗下之中华民国”，反对国民革命军北伐的态度。但章太炎早年在日本主编《民报》时，曾主张社会主义，与片山潜等日本社会主义者过从甚密，并由此反思西方的进化论及现代文明，撰写了《俱分进化论》、《五无论》等着作。

章太炎也是最早刊登征婚启事的名人之一。后经过蔡元培介绍，与汤国梨女士结为夫妇。章太炎逝世后，因对日战争爆发，暂时安葬于苏州锦帆路寓所水池中。解放后，按其遗愿，葬于杭州西湖南屏山南明遗臣张苍水墓旁。“文革”中遭暴尸，后又重新安葬。汤国梨卒后，亦一并安葬于此。今设有章太炎纪念馆。

章太炎曾在晚清时与《新世纪》报吴稚晖等人争论汉字前途，反对在中国采用“万国新语”（世界语）。乃依篆书创造记音字母，作为汉字初学的注音手段，以保存汉字。民国建立后，由其弟子促成教育部通过，作为国语注音符号，即今日仍在台湾通用之注音符号前身。


章太炎在台湾

1898年12月4日，避祸抵台北，主编《台湾日日新报》汉文栏，与日人不洽，次年6月10日由基隆转赴东京，识孙文，参加革命。1911年辛亥革命回国，任孙文总统府枢密顾问。著有《章氏丛书》。太炎在台论文计有41篇，诗文评、诗16篇，多数刊在《台湾日日新报》，同情康有为、梁启超的变法，抨击慈禧太后为首的清政府，这些论文占章氏著作份量并不多，却是研究章氏早期思想相当重要的资料，〈正疆论〉谓“以支那与日本较，则吾亲支那；以日本与满州较，则吾宁亲日本。”文中并推崇延平郑王，贬抑降清将领洪承畴、李光地，反映章氏虽厕身台湾，反对满清的民族意识仍甚为急切。在台亦参加玉山吟社的唱和，与法院长水尾晚翠、报馆主笔籾山逸“以文字订交”，来往甚密。中国白话文运动之后，章氏写给大众阅览的文字转变为通俗的文笔，曾做为张我军鼓吹台湾新文学运动的理由之一，然而代表章氏的学术著作文字仍甚为艰深，与白话文的意旨差异甚大，台湾日治时期新旧文学论战时，新旧双方各执章氏文字风格之一端以彰显己方立论的正确性。



儿女

章太炎长子章导，经前国务总理李根源介绍，曾娶苏州尚书第彭氏长女为妻，后离异。

长孙章念驰，现为上海社会科学院研究员。

章太炎共育有3女，都是古字命名，艰深难懂。三个女儿到了适婚年龄，都没人提亲，原是因为想提亲的人不懂读她们的名字，不敢提亲。章太炎得悉此事后，.在宴会中无意说出她们名字的念法，三个女儿的婚事才不敢于因为“不会念名字”而耽误。

长女，章㸚（“尔”的古字），女婿龚宝铨

二女，章叕（“缀”的古字）

三女，章㠭（“展”的古字）